sábado, 28 de junio de 2014

Lírica griega arcaica: géneros, especies, representantes

Hola a todos:

Aquí publico lo prometido: una síntesis introductoria a la lírica griega arcaica. Este tema se complementa con "Métrica y ritmo en la poesía grecolatina", artículo que pueden leer en este blog haciendo click en la entrada "métrica" en el índice de la derecha. También pueden enriquecer y completar el tema con el artículo titulado "Los juegos", pero este último no entra en el parcial.

Lírica griega arcaica: introducción

Desde una perspectiva tradicional (y que ya casi se podría calificar de perimida[1]) en literatura se considera la existencia de tres grandes géneros: narrativa, lírica y dramática. Dentro de cada uno de esos géneros, a su vez, existen especies literarias, esto es, composiciones cuya naturaleza las inscribe en el género mayor, pero que por diferencia de forma, extensión, contenido, etc., se clasifican dentro de distintos grupos. Así, por ejemplo, en literatura española, la copla y el romance pertenecen al género lírico, pero son dos especies muy distintas porque tienen diferente métrica, rima, estructura y extensión.

Por otro lado, cuando hablo de subgéneros me refiero a una clase intermedia entre el género (clasificación general y amplia) y la especie.

En lírica griega arcaica se suelen considerar cuatro grandes subgéneros[2]: la elegía, el yambo, la lírica monódica o personal y la lírica coral. Vamos a definir cada uno de estos:

Lírica personal o monódica: la palabra monódica proviene del griego y quiere decir “el canto de uno solo” (monos: “uno solo” y odé: “canto”). “Personal” y “monódica” son, pues, sinónimos. La lírica personal es aquella que compone un poeta para ser cantada en forma individual –expresa también sentimientos o experiencias personales, íntimas, en un tono suave y delicado, lejos de la agresividad característica del yambo–  con el acompañamiento de un instrumento que es, en general, la lira. De ella toma precisamente su nombre el género lírico. La lira era un instrumento de cuerdas que se tañía con ambas manos. Se interpretaba ante un público reducido en ocasiones como banquetes o simposion. La métrica es variada, cada poeta crea su verso y estrofa. Safo, por ejemplo, crea un verso y una estrofa llamados sáficos; Alceo, la estrofa alcaica. Los dialectos en que se compone son principalmente el eolio –en el que se expresaron estos dos poetas– y el jónico –empleado por Anacreonte–.

Lírica yámbica o Yambo: la estructura se basa en el pie del mismo nombre: el yambo, compuesto por una sílaba breve y una larga. El yambo posee un ritmo dinámico, casi podría decirse violento, en consonancia con los temas que trata, pues principalmente se aboca a la invectiva personal, la burla sexual, la crítica de vicios y costumbres. Es decir, tiene un tono satírico y agresivo. El dialecto es un jónico coloquial, casi despojado de adornos.
El principal representante de este género fue Arquíloco de Paros (primera mitad del siglo VI a.C.). Algunos sostienen que él inventó ese pie métrico. Se cuenta que Arquíloco amaba a una muchacha llamada Neobulé, con quien estaba comprometido. El padre de la joven, Licambes, viendo en otro hombre un mejor partido para su hija, no dudó en romper el compromiso para arreglar un matrimonio más conveniente. Arquíloco reaccionó componiendo yambos terribles contra la familia –conservados en el llamado Papiro de Colonia–. En sus composiciones el poeta acusa a su ex prometida de no tener moral, y relata detalladamente un encuentro sexual con su hermana menor. Según la leyenda, Licambes y sus hijas, avergonzados por esos versos, se suicidaron.
Otro poeta yámbico fue Simónides (siglo VII a.C.), menos mordaz y personal en sus ataques. Es célebre una composición suya en que ataca a las mujeres, comparándolas con distintas especies animales, como poseedoras de los peores vicios característicos de cada una de esas especies.

Lírica elegíaca o Elegía: Elegía significa, etimológicamente, “lamento”. Hoy en día llamamos elegía a una composición fúnebre, o dicho en otros términos, a un poema que lamenta la muerte de alguien o la pérdida de algo muy amado. En la literatura griega y luego en la latina, en cambio, este género no se definía por su contenido temático sino más bien por su estructura formal, ya que se denominaba así a todo poema compuesto en dísticos elegíacos –esto es, una estrofa compuesta por dos versos: un hexámetro y un pentámetro–. En la Grecia arcaica la elegía admitía variadas temáticas y posteriormente, en Roma, fue principalmente amorosa. En los siglos VII y VI a.C. se dieron en Grecia las siguientes especies elegíacas:
  • Elegía guerrera: sus representantes más destacados fueron Calino y Tirteo, este último creador de la embateria o canto de combate.
  • Elegía política: Solón –el famoso legislador griego– es el nombre destacado en esta especie. Se cuenta que luego de la pérdida de la isla de Salamina, se prohibió por ley –y bajo pena de muerte– hacer mención a este hecho. Solón se presentó en el ágora mal vestido y desgreñado y fingiéndose loco declamó una elegía en la que exhortaba a los atenienses a recuperar la isla. A tal punto enardeció los ánimos que logró que los atenienses se armaran y reconquistaran Salamina.
  • Elegía sentimental: Mimnermo es el más destacado cultivador de esta especie.
  • Elegía moral: esta especie tiene a Teognis como su más célebre representante.
  • Elegía sentenciosa: Focílides puso en dísticos elegíacos sentencias y proverbios que expresaban condensadamente la sabiduría popular.

Lírica coral: es compuesta por un poeta para ser interpretada luego por un coro. Difiere de la lírica personal por expresar más bien sentimientos comunes a un grupo o comunidad. La lírica coral celebra acontecimientos de carácter social o religioso; es compuesta para ser cantada en esos eventos.
Los cantos de la lírica coral se clasifican en:
  • Religiosos:
    • Peán: en honor de Apolo
    • Prosodion: canto de procesión
    • Parteneo: dedicado a Atenea
    • Hiporquemo: a Apolo o Artemisa
    • Ditirambo: en honor de Dionisos
    • Himnos: a diversos dioses
  • Profanos:
    • Himeneo: canto de boda
    • Treno y nenia: cantos fúnebres
    • Epinicio: para el vencedor de los juegos
    • Encomio: elogio del huésped de un banquete a su anfitrión
    • Himno: cantos en honor de los héroes

Muchos de los cantos de la lírica coral nacen como composiciones anónimas y colectivas, y luego son practicadas por poetas que las elevan a una categoría artística. Tal es el caso, por ejemplo, del ditirambo, que existía como canción que celebraba a Dionisos, dios del vino, y se cantaba en celebraciones religiosas en honor a él. El poeta Arión empezó a componer ditirambos y les dio una métrica y estructura fija, los embelleció con expresiones más trabajadas, etc.
Hay que señalar también que a la belleza del canto colectivo se añadía la estética corporal, ya que los coros griegos no se limitaban a cantar sino que también danzaban al compás de la música. De hecho, la palabra griega coro significa “danza”.
Shökel señala los siguientes representantes:
  • Iniciadores de la poesía coral:
    • Taletas
    • Almanio o Alcman
    • Arión
  • Perfeccionadores:
    • Estesícoro
    • Íbico
    • Simónides
    • Baquílides
  • En la cumbre del género:
    • Píndaro






[1] La novela, por ejemplo, si bien nació como una “especie” del género narrativo, ha cobrado tanta importancia, presenta tanta variedad de formas, trata tantas temáticas, que ya ha pasado a constituir un género.
[2] Aquí hay básicamente dos posturas: algunos teóricos consideran cuatro grandes subgéneros (elegía, yambo, lírica monódica y lírica coral) y otros contemplan únicamente dos: la lírica monódica y la coral, y dentro de la primera incluyen la mélica (que es la que presento aquí como “monódica” propiamente dicha), la yámbica y la elegíaca. 

martes, 17 de junio de 2014

Los Juegos en la antigüedad

Ya que estamos en medio de la efervescencia de un mundial de fútbol, les paso este fragmento sobre los juegos en la antigua Grecia... 
Los Juegos
Los juegos consistían en competencias atléticas de gran envergadura: la carrera, el salto, la carrera con armas, las carreras de carros y de caballos, el pugilato y el pancracio eran los principales.
Podían participar en los juegos todos los helenos libres, de buena familia y de buena fama; once meses duraba el entrenamiento en el mismo campo de los juegos.
Multitud de espectadores de todas las repúblicas griegas se reunían para contemplar el máximo espectáculo y para hacer gala de sus riquezas o del fasto de su nación; también podían asistir los esclavos; solamente las mujeres tenían cerradas las puertas.
La prueba se realizaba por eliminatorias sucesivas y el vencedor recibía un pequeño premio material, más bien simbólico: una corona del olivo plantado por Hércules y cortada con cuchillo de oro por muchacho escogido; pero el premio de la gloria era inmenso: su nombre, el de sus padres y patria era proclamado por los heraldos, tenía derecho a poner su estatua en el recinto sagrado, y en su ciudad rompían un trozo de muralla para que por esta puerta penetrase el vencedor; en Atenas se le concedía un regalo de 500 dracmas, la presidencia de todas las fiestas y era mantenido en el Pritaneo1 a expensas del erario público; se le erigían estatuas en los gimnasios y a la entrada de los templos; un poeta se encargaba de cantar sus glorias en los cantos llamados epinicios.
Para un griego era la máxima felicidad el obtener una corona en los juegos; pero para los helenos los juegos eran mucho más.
En primer lugar, exaltaban en ellos la belleza corporal, la destreza y la agilidad, dones muy estimados por aquellos artistas plásticos por excelencia.
En segundo lugar, los juegos de Olimpia servían para fijar la cronología oficial, y aún actualmente son fuente muy precisa para determinar con exactitud las fechas de la historia griega.
Finalmente, los juegos eran un poderoso vínculo de unión de todos los griegos. Cuando llegaba la época, se proclamaba la tregua sagrada y cesaban todas las hostilidades; numerosos mensajeros eran enviados a todas las ciudades para invitar a las fiestas, tenían algo de peregrinación, en la que los griegos, tan amigos de las diversiones, palpaban su parentesco espiritual y su posición preferida entre otras razas; entre los nombres de los vencedores aparecen atletas de todas las regiones griegas, hasta Sicilia y el Asia Menor.
Los más importantes de todos los juegos y los que reunían eminentemente las cualidades señaladas eran los Juegos Olímpicos, celebrados en honor de Zeus; pero además de éstos existían en Delfos los Juegos Píticos, en honor de Apolo, que comenzaron por competiciones musicales y poéticas y añadieron después pruebas gimnásticas; el premio era una corona de laurel. Los Juegos Nemeos se celebraban en honor de Hércules en el valle de Nemea; incluían certámenes literarios y gimnásticos y entregaban por premio una corona de apio. En Corinto, y en honor de Poseidón, se celebraban los Juegos Ístmicos. Además de éstos, muchas de las ciudades tenían sus certámenes particulares, que no alcanzaban la envergadura internacional de los cuatro indicados. El juicio sobre los juegos lo resume Weiss así:

En general, estos juegos son característicos para conocer al pueblo griego, y no se puede desestimar su importancia para toda su vida. Eran fiestas religiosas, homenajes ofrecidos a los dioses, de los cuales creían que se alegraban con las alegrías de sus adoradores, con su hermosura, fuerza y habilidad. Un alma intrépida y bella en un cuerpo sano, hermoso y fuerte: he aquí lo sumo para el griego. Los dioses eran para los helenos hombres más hermosos, y en su veneración procuraban hacer alarde de lo más bello que tenían en sí. Tenemos ante nosotros un pueblo de artistas. Fue una ventaja que la tregua del dios pusiera coto a las guerras ruinosas; que por la congregación de tantos se adquiriera el conocimiento mutuo, se aclararan las ideas y, principalmente, se despertara en cada uno el sentimiento, alentador y restaurador, de que era miembro de un pueblo favorecido por los dioses, grande y espiritualmente muy superior a todos los pueblos. 
Schökel, Luis Alonso. Historia de la Literatura Griega y Latina. Santander: Sal Terrae. 1962.
1. Pritaneo. En las antiguas ciudades griegas, edificio donde se guardaba el fuego sagrado.

martes, 27 de mayo de 2014

Trabajo Práctico de "Eneida"

¡Hola a todos!

Copio aquí el cronograma de las próximas actividades, para que todos las conozcan y nadie se quede atrás:

Clases del:

  • 29 y 30 de mayo: Lectura de los Cantos II y III de Odisea y Libro I de Eneida.
  • 5 y 6 de junio: Presentación del TP Nº 2: "Libro I de Eneida" (transcribo la consigna del TP abajo). Lectura de Heroidas de Ovidio ("De Penélope a Ulises")
  • 12 y 13 de junio: Lectura de Cantos IV al VII de Odisea.

Trabajo Práctico Nº 2: "Libro I de Eneida"
Carácter: grupal (de 3 a 6 integrantes)
El TP tiene un doble propósito: el de elaborar un escrito que sirva para el estudio del texto virgiliano y, más importante, desarrollar el hábito de indagar en el vocabulario de las obras leídas.
Lea en forma atenta y profunda el primer libro de Eneida, en la traducción de Eugenio de Ochoa, de Editorial Losada (la entregada en copias por la cátedra).
Sobre esa versión, elabore todas las notas necesarias para comprender el contenido del libro (es decir, dichas notas serán de carácter mitológico, histórico, geográfico, léxico, cultural, etc.).
Las notas serán preferiblemente al pie y no al final.
El grupo puede auxiliarse con ediciones anotadas de la obra virgiliana, pero en dicho caso no se trata de COPIAR sino de reelaborar lo leído.
Se recomienda que la nota no sea ni demasiado breve ni muy extensa.

Cordialmente,
Patricia Calvelo


domingo, 24 de noviembre de 2013

Resultados del Examen Parcial de LITERATURAS CLÁSICAS


HOLA A TODOS:

Publico aquí la lista de alumnos APROBADOS. Los que no figuran en esta lista, obviamente, deben hacer el recuperatorio, el PRÓXIMO VIERNES 29 DE NOVIEMBRE (Primero Primera a las 20:00 hs. y Primero Segunda a las 18:30).

Por favor, retirar los exámenes el MIÉRCOLES 27 de noviembre a las 19:00. Búsquenme en cuarto año o pregúntenle a los preceptores.

Nómina de alumnos APROBADOS
Primero Primera
Carrillo, Luis
Cavana, María Inés
Guanuco, Rosana
Leonar, Verónica
López, Diego
Machaca, Nancy
Montaño, Angélica
Ortega, Carlos Alberto
Tejerina Salas, Silvia Analía
Tejerina, Gisela A.

Primero segunda
Fernández, Néstor Hugo
Ortega, Paola Celeste


Cordialmente,
Patricia Calvelo

miércoles, 18 de abril de 2012

XXII Simposio Nacional de Estudios Clásicos

XXII SIMPOSIO NACIONAL DE ESTUDIOS CLÁSICOS

Significación y Resignificación del Mundo Clásico Antiguo


Organizado por:
Facultad de Filosofía y Letras de la
Universidad Nacional de Tucumán (UNT)
y
Asociación Argentina de Estudios Clásicos (AADEC)
18, 19, 20 y 21 de setiembre de 2012
Ciudad de San Miguel de Tucumán – Tucumán
Argentina



SEGUNDA CIRCULAR

Estimado/a colega:

Tenemos el agrado de comunicarles que el Simposio Nacional de Estudios Clásicos celebrará el encuentro número XXII en la ciudad de San Miguel de Tucumán entre el 18 y el 21 de setiembre de 2012. La organización está a cargo del área de Cultura Clásica (griega y latina), Historia, Filosofía y Derecho Romano de  la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Tucumán (UNT) y la Asociación Argentina de Estudios Clásicos (AADEC).
Cuenta con el apoyo y auspicio del Centro Michels de Estudios de la Tradición Clásica (CEMI).
Hemos iniciado el pedido de auspicios a diferentes instituciones provinciales y nacionales, especialmente a los correspondientes Ministerios de Educación, a fin de contar con la resolución que permita la justificación de inasistencias.

Fundamentación

Este encuentro está concebido como un espacio de diálogo entre interesados, estudiosos e investigadores del mundo clásico antiguo. Pretendemos que los asistentes tengamos acceso al conocimiento y valoración actualizados y profundos de las diferentes áreas de las culturas antiguas, especialmente la griega, helenística y romana. Asimismo, incluimos estudios vinculados a la apropiación de sus productos culturales por parte de las culturas de Occidente. De allí que el eje temático central de este Simposio apunta tanto a la discusión de temas centrados en distintos ámbitos del mundo clásico antiguo como en las relaciones comparatísticas que las culturas posteriores  puedan establecer. De este modo, esperamos generar una confluencia  fructífera entre las distintas disciplinas con las que compartimos intereses y problemáticas propios de la Antigüedad clásica.

Comisión organizadora

Presidente
Mirta Estela Assis

Vicepresidente
José Sánchez Toranzo

Secretarios Generales
Luis Marcelo Martino
Claudia Elizabeth Lobo

Miembros de Comisiones
Claudia Ale
Amalia J. Defant
Susana I. Estrada
Ma. Teresa Giménez
Silvana Medina
José Ma. Nieva
Patricia Penna
Alicia M. Orce
Blanca Quiñonez
Roberto Ríos
Rolando J. Rocha
Rosana Sánchez
Sebastián Visuara


Actividades
En el marco del XXII Simposio Nacional de Estudios Clásicos se desarrollarán las siguientes actividades:

Ø  Conferencias (confirmadas hasta el momento)


- Dra. María José Muñoz Jiménez (Universidad Complutense de Madrid): “Florilegios latinos”.

- Dr. Francisco García Jurado (Universidad Complutense de Madrid): “Viajes y literatura alrededor del mundo: entre antiguos  y modernos” (videoconferencia).

- Dra. María Luisa La Fico Guzzo (Universidad Nacional del Sur): “La Pharsalia de Lucano: deconstrucción de la épica romana”.

- Dra. Marcela Alejandra Ristorto (Universidad Nacional de Rosario): “Performance trágica: la interrelación de poesía y ritual”.


Ø  Cursos especializados


-          Dra. Aurora López y Dr. Andrés Pociña (Universidad de Granada, Granada, España) “Cinco aproximaciones a aspectos particulares de la comedia latina”.

-          Dra. Esther Paglialunga (Universidad de Los Andes, Mérida, Venezuela): “Tucídides: retórica y política”.

-          Dr. Antonio Tursi (Universidad Nacional de Buenos Aires): “Problemas y criterios de traducción en el latín filosófico”.


Ø  Paneles de Debate


- “Perspectivas de transmisión del mundo antiguo en el ámbito educativo”.

Integrantes:

Dr. Ramón Cornavaca (Universidad Nacional de Córdoba)
Dra. María José Muñoz Jiménez (Universidad Complutense de Madrid)
Dr. José María Nieva (Universidad Nacional de Tucumán)
Dr. Andrés Pociña (Universidad de Granada)
Dra. Alba Romano (Universidad Nacional de Tucumán – Centro Michels de Estudios de la Tradición Clásica)

- “Posibilidades de la investigación en el área de las culturas antiguas”.

Integrantes:
Dra. Marta Alesso (Universidad Nacional de La Pampa)
Dra. Cecilia Ames (Universidad Nacional de Córdoba)
Dr. Alfredo Fraschini (Universidad Nacional de Villa María)
Dr. Juan Tobías Nápoli (Universidad Nacional de La Plata)


Ø  Homenaje


- Homenaje al Dr. Antonio Tovar con motivo del centenario de su nacimiento.
A cargo de la Dra. Blanca Quiñonez (Universidad Nacional de Tucumán)



Ø  Obra teatral (Actividad a confirmar)


- “Yocasta”. Representación teatral a cargo del grupo dirigido por el Dr. Rómulo Pianacci (Universidad Nacional de Mar del Plata)


Ø   Exposición, presentación y venta de libros

Los interesados en exponer, presentar y vender libros de su autoría pueden solicitar un espacio.

La exposición se hará mediante la vista del libro. Los organizadores sugerimos que estos libros sean donados a la Biblioteca de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNT

La presentación  se puede hacer mediante dos modalidades:
1) con un poster tamaño A3 que tenga los siguientes datos: a) Título del libro, b) Autor/es, c) Datos de impresión, d) un resumen del temario, e) un libro adjunto;
2) mediante presentación oral de no más de diez (10) minutos. Podrán ser presentados los libros publicados en los últimos tres (3) años.

La venta se hará en un stand con una persona designada al efecto. Se solicita un 10% de la venta como retribución  de quien realice la tarea.



Ø  Aranceles

                                                                       Hasta el 01/08                     Después del 01/08      
Expositores docentes nacionales                        $ 250                                        $ 300

Expositores docentes extranjeros                 U$S 60 (o su equivalente             U$S 70
             en pesos argentinos)   

             U$S 50 (o su equivalente           U$S 60
                                                                        en pesos argentinos)

Expositores estudiantiles                                 $ 80                                             $ 100

Asistentes en general                                      $ 150                                           $ 200

Asistentes estudiantiles                                  $ 30                                               $ 30


NOTA 1: Los socios de AADEC con cuota al día certificada SE BENEFICIARÁN DE UN 20% de descuento. 

NOTA 2: El arancel cobrado a los estudiantes corresponde a gastos de impresión del material (certificados y carpetas).

Ø  Plazos de envío de resumen, ponencia e informe de proyecto de investigación y de inscripción

a)     Fecha de envío de resumen y ficha de inscripción:
se prorroga hasta el 1° de junio de 2012.
b)     Características del resumen:
Hoja A4. Fuente: Times New Roman. Fuente griega: Sgreek. Margen izquierdo: 2.50 cm; márgenes superior, inferior y derecho de 1.50 cm. Interlineado simple.
c)      Estructura:
1.        Título (centrado y en negrita, Fuente TNR 14)
2.       Datos del Autor (no más de tres): nombre y apellido, institución a la que pertenece, correo electrónico (alineados a la izquierda, TNR 12)
3.       Contenido (justificado, TNR 12): no más de 150 palabras. En caso contrario, la Comisión Organizadora estará habilitada para reducir el contenido.
4.      Tres Palabras Claves (justificado, TNR 12)
5.       Bibliografía (justificado, TNR 12): consignar no más de 3 (tres) autores.
Las referencias bibliográficas –ordenadas alfabéticamente por apellido del autor–deben observar las siguientes disposiciones:

o   Libros: Apellido, Nombre. Título del libro. Lugar de edición: editorial, año de edición.
Ejemplo:
Veyne, Paul. La elegía erótica romana. México: FCE, 2006.

o   Capítulos de libros: Apellido, Nombre. “Título del capítulo”. En Nombre y apellido del/de los compilador/es - editor/es (comp/s. - ed/s.). Título del libro. Lugar de edición: editorial, año de edición. Páginas.
Ejemplo:
Thompson, Dorothy J. “Cultura escrita y poder en el Egipto ptolemaico”. En Alan K. Bowman y Greg Woolf. (comps.). Cultura escrita y poder en el Mundo Antiguo. Barcelona: Gedisa, 2000. 111-134.

o   Artículos en revistas: Apellido, Nombre. “Título del artículo”. Nombre de la revista N° de la revista (año de edición): páginas.
Ejemplo:
Galinsky, Karl. “La situación de los estudios clásicos en los Estados Unidos”. Auster 3 (1998): 11-18.


El resumen debe ser enviado en archivo adjunto a: 22snec2012@gmail.com. En el asunto del mensaje debe indicarse: “RESUMEN + Apellido y nombre”.

a)      Fecha de envío de ponencia: 
se prorroga hasta el 13 de agosto de 2012.
b)     Características de la ponencia:
Hoja A4. Fuente: Times New Roman. Fuente griega: Sgreek.   Márgenes superior, inferior, izquierdo y derecho de 2.5 cm.
c)      Estructura :
1)       Carátula: Datos del/de los Autor/es: nombre y apellido, institución a la que pertenece, correo electrónico (alineados a la izquierda, al comienzo de la hoja, TNR 12, simple espacio)
·   Nombre de la reunión (centrado y en negrita, a mitad de la hoja, 14)
·   Título  de la ponencia (centrado y en negrita, a mitad de la hoja, 14, interlineado 1.5)
·   Lugar y fecha de la reunión (alineado a la derecha, al final de la hoja, 12, interlineado simple)

2)      Cuerpo principal: 8 (ocho) páginas como máximo, incluidas notas al pie y bibliografía. Interlineado 1.5. Fuente: Times New Roman 12. Fuente griega: Sgreek. 

3)      Citas: las breves,  incorporadas en el texto, van entrecomilladas; las que excedan los tres renglones deben ir en párrafo aparte, en Times New Roman 11, interlineado simple, con  sangría izquierda de 2.5.

4)     Notas al pie: deben ir en Times New Roman 10, interlineado simple.

5)      Bibliografía: Las referencias bibliográficas –ordenadas alfabéticamente por apellido del autor–deben observar las siguientes disposiciones:

o   Libros: Apellido, Nombre. Título del libro. Lugar de edición: editorial, año de edición.
Ejemplo:
Veyne, Paul. La elegía erótica romana. México: FCE, 2006.

o   Capítulos de libros: Apellido, Nombre. “Título del capítulo”. En Nombre y apellido del/de los compilador/es - editor/es (comp/s. - ed/s.). Título del libro. Lugar de edición: editorial, año de edición. Páginas
Ejemplo:
Thompson, Dorothy J. “Cultura escrita y poder en el Egipto ptolemaico”. En Alan K. Bowman y Greg Woolf. (comps.). Cultura escrita y poder en el Mundo Antiguo. Barcelona: Gedisa, 2000. 111-134.

o   Artículos en revistas: Apellido, Nombre. “Título del artículo”. Nombre de la revista N° de la revista (año de edición): páginas.
Ejemplo:
Galinsky, Karl. “La situación de los estudios clásicos en los Estados Unidos”. Auster 3 (1998): 11-18.

El respeto por estas pautas permitirá simplificar nuestra tarea a la hora de la impresión de los resúmenes y ponencias.  Apelamos a su colaboración.

La ponencia debe ser enviada en archivo adjunto a: 22snec2012@gmail.com. En el asunto del mensaje debe indicarse: “PONENCIA + Apellido y nombre”.

NOTA 1) para los participantes:
  • En la próxima circular se enviarán datos de hoteles y la cuenta para pagar la inscripción.

NOTA 2) para los estudiantes:
  • Los alumnos expositores deben adjuntar a la ficha de inscripción el aval de un profesor del área.

  • Existe la posibilidad de alojamiento para estudiantes, individual o en delegación.  Rogamos que los interesados (profesores o alumnos) se comuniquen con nosotros a la dirección del Simposio.

NOTA 3) para los interesados en asistir al Simposio:
Por favor, conteste esta circular para tener la seguridad de que la ha recibido. Indique en la respuesta si tiene intención de participar.

Apelamos a su solidaridad y comprensión, pues este dato permitirá que nos formemos una idea aproximada del número potencial de participantes, necesaria para calcular costos y espacios.

Facilitará nuestro trabajo si respeta los plazos de envío y las normas de presentación.

Agradecemos que difunda esta SEGUNDA CIRCULAR a colegas y a quienes puedan estar interesados en participar.

Por informes y consultas dirigirse a 22snec2012@gmail.com

Esperando contar con su presencia, saludamos a Uds. muy cordialmente.
La Comisión Organizadora




XXII SIMPOSIO NACIONAL DE ESTUDIOS CLÁSICOS


Significación y Resignificación del Mundo Clásico Antiguo

Ficha de inscripción

Apellido y Nombre:
Tipo y N° de Documento:
Dirección Postal:
E-Mail:
Tel. / Cel.:
Institución a la que pertenece:

Categoría en la que se inscribe (Marcar con una X):
Expositor docente                  o
Expositor estudiantil             o
Asistente graduado                o
Asistente estudiantil             o
Asistente interesado              o

¿Es Socio activo de AADEC?:   SÍ / NO
¿Es socio del CEMI?:      SÍ / NO


Sólo para Expositores
Título de la ponencia:
Resumen:
Palabras Claves: